هواپونوپونو از دیدگاه علم و روانشناسی: نقد و بررسی بی‌طرفانه هواپونوپونو و تأثیر تکرار چهار جمله

این گزارش هواوپونوپونو، یک روش سنتی هاوایی برای آشتی و بخشش، از منظر علمی و روانشناسی می‌پردازد و به طور خاص تأثیر تکرار چهار جمله اصلی آن (“متاسفم، لطفا مرا ببخش، متشکرم، دوستت دارم”) را کاملا بی‌طرفانه نقد و بررسی و تحلیل می‌کند. ریشه‌های تاریخی هواوپونوپونو در سنت‌های جمعی هاوایی، که توسط کاهونا (کشیشان هاوایی) هدایت می‌شد، بررسی می‌شود. سپس، تکامل آن به یک تمرین خودیاری فردی در دوران معاصر، به ویژه از طریق کارهای مورنا نالاماکو سیمئونا و دکتر ایهالیاکالا هیو لن، تشریح می‌گردد.

این گزارش اصول روانشناختی نهفته در این چهار جمله، از جمله مسئولیت‌پذیری کامل، ارتباط درونی، و نقش آن به عنوان یک تمرین ذهن‌آگاهی و خود-دوستی را تحلیل می‌کند. شواهد موجود در مورد اثربخشی روانشناختی آن در کاهش اضطراب، افسردگی، استرس، و بهبود تنظیم هیجانی و روابط بین فردی ارائه می‌شود. همچنین، مکانیسم‌های روانشناختی و نوروبیولوژیکی احتمالی، با تکیه بر تحقیقات عمومی در مورد مدیتیشن و نوروپلاستیسیته، مورد بحث قرار می‌گیرد. در نهایت، این گزارش به بررسی انتقادات علمی، محدودیت‌های پژوهشی (مانند کمبود کارآزمایی‌های تصادفی کنترل‌شده در مقیاس بزرگ)، و نگرانی‌ها در مورد سوءاستفاده فرهنگی می‌پردازد و یک دیدگاه متعادل در مورد جایگاه هواوپونوپونو در سلامت روان معاصر ارائه می‌دهد.

مقدمه

معرفی هواوپونوپونو: ریشه‌ها و تکامل

هواوپونوپونو، که از زبان هاوایی به معنای “درست کردن” یا “اصلاح یک اشتباه” ترجمه می‌شود ¹، یک روش سنتی هاوایی برای آشتی و بخشش است که راهی برای دستیابی به صلح و تفاهم در درون خود و در روابط ارائه می‌دهد.¹ این عمل ریشه در این درک دارد که هماهنگی و تعادل برای رفاه فرد ضروری است و تجربیات و مشکلات فرد بازتابی از وضعیت درونی او هستند.¹ اعتقاد بر این بود که نارضایتی‌های حل‌نشده نه تنها باعث رنج عاطفی می‌شوند، بلکه به بیماری، بدبختی و عدم تعادل معنوی نیز منجر می‌گردند.⁶

از لحاظ تاریخی، هواوپونوپونو یک عمل جمعی بود که در خانواده‌ها یا جوامع برای حل و فصل اختلافات و بازگرداندن هماهنگی استفاده می‌شد.¹ شکل اولیه هواوپونوپونو شامل یک میانجی بود که اغلب یک بزرگ‌تر خردمند یا یک کاهونا (کشیش هاوایی) بود، و طرفین درگیر را از طریق بحث، اعتراف، توبه و بخشش متقابل هدایت می‌کرد.¹ این عمل، که در سنت‌های هاوایی برای نسل‌ها وجود داشته است ¹، بر این باور استوار بود که با پرداختن و حل و فصل این تعارضات درونی، می‌توان به طور مثبتی بر دنیای بیرونی تأثیر گذاشت.¹

تکامل از یک عمل جمعی به یک عمل فردی، بازتاب‌دهنده یک تغییر اجتماعی گسترده‌تر به سمت رویکردهای فردگرایانه به رفاه است که بر کاربرد و درک آن تأثیر می‌گذارد. در حالی که هواوپونوپونو سنتی عمیقاً یک عمل جمعی بود که خانواده‌ها و جوامع را در بر می‌گرفت و اغلب یک کاهونا به عنوان میانجی عمل می‌کرد ¹ و هدف صریح آن حل و فصل اختلافات و بازگرداندن هماهنگی درون گروه بود ¹، تطبیق‌های مدرن، به ویژه توسط مورنا نالاماکو سیمئونا و دکتر ایهالیاکالا هیو لن، بر تحول شخصی از طریق تکرار چهار جمله، که اغلب به صورت فردی انجام می‌شود، تأکید دارند.³ رویکرد دکتر هیو لن، به عنوان مثال، بر شفای خودش برای شفای دیگران تمرکز داشت که دلالت بر یک فرآیند درونی و فردی دارد.⁶ این تغییر قابل توجه از یک فرآیند آشتی جمعی و جامعه‌محور به یک مانترای فردی و خود-شفابخش، یک تطبیق عمیق را نشان می‌دهد. این امر نشان‌دهنده حرکت از تأکید سنتی بر حل و فصل مستقیم بین فردی و جمعی به سمت یک رویکرد درونی‌تر و خود-متمرکز است که با تمایلات فردگرایانه بسیاری از جوامع مدرن همخوانی دارد. این تطبیق، در حالی که هواوپونوپونو را به طور گسترده‌ای قابل دسترس می‌کند، ریشه انتقاداتی مانند “سوءاستفاده فرهنگی” و “رقیق‌سازی” نیز هست.²⁵ پشتیبانی جمعی سنتی و میانجی‌گری مستقیم، که برای اثربخشی سنتی آن حیاتی بودند، تا حد زیادی در عمل فردی مدرن غایب هستند.

هدف گزارش

این گزارش با هدف نقد و بررسی بی‌طرفانه هواوپونوپونو ، به ویژه تمرین تکرار چهار جمله اصلی آن، از دیدگاه‌های علمی و روانشناختی تدوین شده است. این بررسی شامل ریشه‌های سنتی هاوایی آن، تکامل آن به یک روش خودیاری، اصول روانشناختی زیربنایی، و شواهد علمی موجود در مورد اثربخشی آن خواهد بود. همچنین، این گزارش به طور انتقادی محدودیت‌های تحقیقات کنونی، شک و تردیدهای علمی، و ملاحظات فرهنگی را مورد بررسی قرار می‌دهد و با استفاده از منابع هاوایی، انگلیسی و اسپانیایی، درکی جامع و متعادل ارائه می‌دهد.

بخش اول: ریشه‌ها و تکامل هواوپونوپونو

هواوپونوپونو سنتی: یک عمل جمعی و فرهنگی

تعریف و معنای “پونو”

واژه “هواوپونوپونو” به معنای “درست کردن”، “مرتب کردن” یا “اصلاح یک اشتباه” است.¹ ریشه این کلمه، “پونو” (pono)، به معنای “نیکی، راستی، اخلاق، روش صحیح، برتری، رفاه، سعادت، منفعت، وضعیت یا ماهیت واقعی، وظیفه؛ اخلاقی، مناسب، درست، راستگو، عادلانه، پرهیزکار، منصفانه، مفید، موفق، در نظم کامل، دقیق، صحیح، راحت، آسوده” است.¹² تکرار “پونوپونو” می‌تواند به معنای “دو برابر درست” یا “درست بودن هم با خود و هم با دیگران” باشد.⁹

هواوپونوپونو سنتی یک سیستم پیچیده برای حفظ روابط هماهنگ و حل و فصل اختلافات در خانواده گسترده یا جامعه بود.² اعتقاد بر این بود که نارضایتی‌های حل‌نشده منجر به بیماری، بدبختی و عدم تعادل معنوی می‌شوند، بنابراین این عمل با هدف بازگرداندن تعادل انجام می‌شد.⁶

نقش کاهونا و مسئولیت جمعی

در شکل سنتی خود، یک کاهونا (کشیش هاوایی) یا یک بزرگ‌تر خردمند به عنوان میانجی عمل می‌کرد و طرفین درگیر را از طریق بحث، اعتراف، توبه و بخشش متقابل هدایت می‌کرد.¹ این یک فرآیند ساختاریافته بود که اغلب شامل دعا، سرودخوانی و آیین‌ها می‌شد.⁶ شرایط کلیدی برای انجام این عمل شامل تعهد به حل مسئله، راستگویی، روحیه آلوها (عشق و محبت) و محرمانگی بود.¹⁴

یکی از اصول اصلی، پذیرش جمعی مسئولیت و پاسخگویی بود، صرف نظر از تقصیر یا سرزنش مستقیم، به منظور “درست کردن” اوضاع.³ این مفهوم “مسئولیت کامل” به این معنا بود که مشکلات فرد بازتابی از مسائل در جمع است و شفای خود می‌تواند دیگران را نیز شفا دهد.²

مفهوم “مسئولیت جمعی” در هواوپونوپونو سنتی تفاوت قابل توجهی با مفاهیم فردگرایانه غربی در مورد سرزنش دارد، و تطبیق مدرن آن به “مسئولیت شخصی کامل” یک تغییر فلسفی و عملی کلیدی را برجسته می‌کند. هواوپونوپونو سنتی بر عمل جمعی و مسئولیت مشترک متمرکز بود، جایی که مشکل یک فرد به عنوان مسئله‌ای برای کل گروه دیده می‌شد.¹⁵ کاهونا این فرآیند مشترک بحث، اعتراف و بخشش متقابل را تسهیل می‌کرد.¹ در مقابل، تطبیق مدرن، به ویژه آنگونه که توسط دکتر هیو لن رایج شد، بر “۱۰۰٪ مسئولیت شخصی” برای همه چیز در واقعیت فرد، از جمله شرایط بیرونی، به عنوان بازتابی از وضعیت درونی فرد تأکید دارد.² این انتقال اساساً کانون کنترل و عاملیت را تغییر می‌دهد. در حالی که هواوپونوپونو سنتی شامل بار مشترک و مشارکت فعال جامعه در حل و فصل بود، رویکرد مدرن تمام بار “درست کردن” اوضاع را بر کار درونی فرد می‌گذارد. این تغییر، پویایی‌های اجتماعی پیچیده جوامع سنتی هاوایی را که در آن آشتی یک تلاش مشترک و تعاملی بود، ساده می‌کند.

زمینه‌های فرهنگی هاوایی

هواوپونوپونو عمیقاً در باورهای معنوی و فرهنگی هاوایی ریشه دارد و بر پاسخگویی شخصی، بخشش، قدردانی و عشق بی‌قید و شرط تأکید می‌کند.⁶ حل و فصل مسالمت‌آمیز مسائل برای جوامع برای جلوگیری از درگیری و حفظ عملکرد جامعه حیاتی بود.² این عمل با مفهوم “هونا” (راز)، یک رشته باستانی هاوایی از شفا، روشنگری، انرژی و توانمندسازی، مرتبط است.⁸ هاوایی‌های باستان معتقد بودند که نقض قوانین معنوی می‌تواند باعث بیماری در فرد یا خانواده شود، و هواوپونوپونو برای جبران اشتباهات و جلوگیری از آسیب در نظر گرفته شده بود.⁸ این عمل همچنین شامل احترام به اجداد و زمین است که بازتاب‌دهنده دیدگاهی جامع از رفاه مرتبط با محیط زیست و میراث است.²

ارتباط فرهنگی هواوپونوپونو، به ویژه پیوند آن با “هونا” و اعتقاد به قوانین معنوی که باعث بیماری می‌شوند، یک پارادایم سلامت جامع را آشکار می‌کند که پیش از پزشکی ذهن-بدن غربی وجود داشته است و نشان‌دهنده درک بومی از ارتباطات روان‌تنی است. هواوپونوپونو عمیقاً در باورهای معنوی و فرهنگی هاوایی، از جمله رشته باستانی “هونا” ریشه دارد.⁶ هاوایی‌های باستان به صراحت “نارضایتی‌های حل‌نشده” و “نقض قوانین معنوی” را به “بیماری، بدبختی و عدم تعادل معنوی” مرتبط می‌دانستند.⁶ هواوپونوپونو برای “جبران اشتباهات” به منظور بازگرداندن سلامتی و جلوگیری از آسیب استفاده می‌شد.⁸ این امر نشان‌دهنده درک پیچیده بومی از ارتباط عمیق بین هماهنگی معنوی، رفاه عاطفی و سلامت جسمی است. بیماری تنها یک پدیده بیولوژیکی نبود، بلکه تجلی ناهماهنگی عمیق‌تر بود. بنابراین، شفا نیازمند پرداختن به این “اشتباهات” معنوی یا رابطه‌ای زیربنایی بود. این دیدگاه فرهنگی پیش از علم، به طور قابل توجهی با مدل‌های سلامت جامع معاصر و پزشکی روان‌تنی همخوانی دارد که بر تأثیر قدرتمند حالات ذهنی و عاطفی بر سلامت جسمی تأکید می‌کنند. اگرچه چارچوب‌های توضیحی متفاوت هستند (معنوی در مقابل نوروبیولوژیکی)، اما شناخت این ارتباط ذهن-بدن و هدف شفا از طریق حل و فصل درونی/بین فردی به طرز چشمگیری مشابه است. این امر پتانسیل گفتگوی بین فرهنگی و شناخت خرد بومی را به عنوان منبعی ارزشمند، هرچند به شیوه‌ای متفاوت بیان شده، برای درک رفاه انسانی برجسته می‌کند، حتی اگر به معنای تجربی غربی “علمی” نباشد.

تکامل به سمت عمل فردی: چهار جمله اصلی

معرفی مورنا نالاماکو سیمئونا و دکتر ایهالیاکالا هیو لن

تطبیق مدرن هواوپونوپونو توسط شفادهنده هاوایی، مورنا نالاماکو سیمئونا، یک کاهونا لاپاآئو (شفادهنده و نگهبان راز)، رسمی شد که آیین باستانی را برای استفاده معاصر بازتفسیر کرد.⁶ روش او تأکید را به مسئولیت‌پذیری شخصی و شفای درونی تغییر داد.⁶ دکتر ایهالیاکالا هیولن، روانپزشک بالینی و شاگرد مورنا سیمئونا، این فرآیند را به چهار جمله معروف کنونی ساده‌تر کرد.⁶ رویکرد نامتعارف او شامل شفای خودش با بررسی پرونده بیماران و استفاده از چهار جمله بود، بر اساس این باور که شفای خود می‌تواند به نوبه خود دیگران را به دلیل ارتباط جهانی شفا دهد.⁶

“متاسفم، لطفا مرا ببخش، متشکرم، دوستت دارم”

این چهار جمله هسته اصلی مانترای هواوپونوپونو مدرن را تشکیل می‌دهند.¹ آنها برای اعتراف و پذیرش مسئولیت هر گونه افکار، اعمال یا احساسات منفی که ممکن است به درگیری یا ناهماهنگی کمک کرده باشند، استفاده می‌شوند.¹ ترتیب جملات معمولاً مهم تلقی نمی‌شود.¹² آنها را می‌توان به صورت بی‌صدا یا با صدای بلند، با نیت و هدف تکرار کرد و می‌توان آنها را در فعالیت‌های روزمره یا مدیتیشن گنجاند.¹

ساده‌سازی هواپونوپونو به یک مانترای چهار جمله‌ای، در حالی که دسترسی را افزایش می‌دهد، خطر از دست دادن عمق ظریف و پاسخگویی جمعی عمل سنتی را به همراه دارد و منجر به اتهامات سوءاستفاده فرهنگی می‌شود. هواوپونوپونو مدرن، از طریق سیمئونا و هیو لن، یک آیین پیچیده هاوایی را به یک مانترای ساده و قابل تکرار چهار جمله‌ای فشرده کرد.⁶ این ساده‌سازی آن را “ساده اما مؤثر” و “قابل دسترس” برای مخاطبان جهانی کرد.¹ در مقابل، هواوپونوپونو سنتی یک فرآیند جمعی چندوجهی بود که شامل میانجی‌ها (کاهوناها)، بحث‌های مستقیم گروهی، اعتراف، توبه، بخشش متقابل و پایبندی به شرایط فرهنگی خاص بود.¹ این یک سیستم ساختاریافته برای حل و فصل اختلافات در یک جامعه بود.⁷ تغییر به یک عمل مبتنی بر مانترا و فردی، فرآیند را ساده می‌کند و نیاز به میانجی‌گری خارجی یا مشارکت جامعه را از بین می‌برد. این سهولت پذیرش، محرک اصلی محبوبیت گسترده آن است. با این حال، همین ساده‌سازی هسته انتقادات در مورد “سوءاستفاده فرهنگی” و “رقیق‌سازی” است.²⁵ منتقدان استدلال می‌کنند که تقلیل یک آیین فرهنگی عمیق به مجموعه‌ای ساده از کلمات، به ویژه هنگامی که تجاری می‌شود، آن را از بافت اصلی، عمق معنوی و عناصر جمعی جدایی‌ناپذیری که برای معنا و اثربخشی آن در فرهنگ سنتی هاوایی ضروری بودند، محروم می‌کند. تمرکز از آشتی بیرونی و جمعی به “پاکسازی” درونی تغییر می‌کند که، در حالی که به طور بالقوه برای بهبود شخصی فردی مفید است، ممکن است هدف سنتی “درست کردن” اوضاع در بافت اجتماعی را به طور کامل تجسم نکند.

بخش دوم: چهار جمله هواوپونوپونو و اصول روانشناختی آنها

تحلیل معنایی هر جمله

• “متاسفم” (I’m Sorry): این جمله بیانگر پشیمانی و اذعان به نقش فرد در ایجاد یا مشارکت در موقعیت‌ها یا احساسات منفی است، هم در درون خود و هم نسبت به دیگران.¹ این جمله به معنای پذیرش مسئولیت هر گونه “داده” یا “خاطرات” منفی است که وارد بدن یا ذهن فرد شده است.¹⁰
• “لطفا مرا ببخش” (Please Forgive Me): این درخواست برای بخشش است که در درجه اول به سمت درون، از خود، و از یک قدرت بالاتر هدایت می‌شود.¹ این جمله در مورد رها کردن احساس گناه و اجازه دادن به خود برای حرکت رو به جلو از بارهای گذشته است.¹ برخی تفاسیر نیز شامل “من تو را می‌بخشم” می‌شوند.³⁷
• “متشکرم” (Thank You): این جمله بیانگر قدردانی عمیق است، نه فقط برای نتایج مثبت، بلکه برای درس‌های آموخته شده و فرصت‌های رشد که از هر تجربه‌ای، چه چالش‌برانگیز و چه مثبت، پدید می‌آیند.¹ این جمله نشان‌دهنده ایمان به این است که وضعیت به نفع همه افراد درگیر حل خواهد شد.¹⁹
• “دوستت دارم” (I Love You): این جمله که قدرتمندترین نیروی شفابخش در نظر گرفته می‌شود، تأییدی بر عشق بی‌قید و شرط است که به سمت خود، دیگران درگیر در یک موقعیت، و موقعیت به طور کلی هدایت می‌شود.¹ هدف آن تبدیل انرژی مسدود شده به اشکال مثبت مانند نور و شفقت است ¹⁹ و خود-دوستی را پرورش می‌دهد که سپس به بیرون گسترش می‌یابد.¹⁷

مسئولیت‌پذیری کامل و تأثیر آن بر ذهن

سنگ بنای هواوپونوپونو مدرن، اصل “۱۰۰٪ مسئولیت‌پذیری” است، به این معنی که فرد مسئول هر اتفاقی است که در زندگی‌اش رخ می‌دهد، حتی اگر به نظر برسد که توسط عوامل بیرونی ایجاد شده است.² دکتر هیو لن به طور معروف اظهار داشت: “جهان فیزیکی تجسمی از افکار من است”.² این اصل کانون تمرکز را از سرزنش بیرونی به عاملیت درونی تغییر می‌دهد و اذعان می‌کند که افراد قدرت تغییر واقعیت خود را با تغییر افکار و باورهایشان دارند.³ این امر به درون‌نگری عمیق و افزایش خودآگاهی از وضعیت درونی فرد و بازتاب آن در دنیای بیرونی تشویق می‌کند.¹

مفهوم “مسئولیت کامل” یا همان مسئولیت‌پذیری ۱۰۰٪ می‌تواند از نظر روانشناختی قدرتمند باشد، زیرا کانون کنترل درونی را تقویت می‌کند و به افراد قدرت می‌بخشد، اما خطر قابل توجهی از خود-سرزنش ناسازگارانه، به ویژه در زمینه‌های ناملایمات یا آسیب‌های واقعی بیرونی، را نیز به همراه دارد. “مسئولیت کامل” به عنوان توانمندساز معرفی می‌شود و نشان می‌دهد که افراد می‌توانند واقعیت خود را با تغییر افکار و باورهای درونی تغییر دهند.³ این امر با پرورش خودآگاهی و درون‌نگری همخوانی دارد.¹ با این حال، این دیدگاه “اغلب مورد سوال قرار می‌گیرد، با این استدلال که شرایط مادی وجود را نادیده می‌گیرد (مثلاً نداشتن شغل)”.³⁹ گفتن اینکه “می‌توان بیماری‌هایی مانند سرطان را از طریق بخشش درمان کرد، غیرمسئولانه است” ²⁵ و “پذیرش ۱۰۰٪ مسئولیت برای همه چیز، به ویژه اگر فکر می‌کنید تقصیر شما نیست، ممکن است ضعیف و قربانی‌گونه به نظر برسد”.¹⁶ این امر همچنین خطر “عدم پرداختن کافی به عوامل زمینه‌ای، سیستمی یا ساختاری بزرگ‌تر که باعث آسیب می‌شوند” را به همراه دارد.³⁵ از دیدگاه روانشناختی، پرورش کانون کنترل درونی (باور به اینکه نتایج فرد عمدتاً به دلیل اعمال و ویژگی‌های خودش است) معمولاً با سلامت روان مثبت، انعطاف‌پذیری و استراتژی‌های مقابله‌ای فعال مرتبط است. “مسئولیت کامل” هواوپونوپونو به شدت این امر را تقویت می‌کند. نکته مهم این است که در حالی که پذیرش مسئولیت واکنش‌ها و وضعیت درونی فرد سازگارانه است، گسترش این مسئولیت به “۱۰۰٪ مسئولیت” برای تمام شرایط بیرونی، به ویژه آنهایی که خارج از کنترل شخصی هستند (مانند بی‌عدالتی سیستمی، بلایای طبیعی، بیماری‌های شدید)، می‌تواند از نظر روانشناختی مضر باشد. این امر خطر ایجاد خود-سرزنش بیش از حد، احساس گناه و احساس شکست را در افرادی که از قبل درگیر هستند، افزایش می‌دهد و به طور بالقوه پریشانی را به جای تسکین، تشدید می‌کند.

ارتباط درونی و بخشش

هواوپونوپونو بر ارتباط درونی همه موجودات تأکید می‌کند و نشان می‌دهد که افکار و اعمال فرد تأثیر موجی دارند و نه تنها بر زندگی خود، بلکه بر زندگی دیگران نیز تأثیر می‌گذارند.³ با “پاکسازی” منفی‌گرایی خود، فرد به یک واقعیت جمعی هماهنگ‌تر کمک می‌کند.³ بخشش، هم از خود و هم از دیگران، برای شفا و رهاسازی منفی‌گرایی ضروری است.³ این به پاکسازی احساسات و خاطرات منفی ذخیره شده در ذهن ناخودآگاه کمک می‌کند.³ تحقیقات روانشناختی تأیید می‌کند که بخشش با حالات فیزیولوژیکی سالم‌تر، از جمله کاهش فشار خون و بهبود سلامت کلی مرتبط است.⁴ این می‌تواند رنجش را کاهش داده و عشق درونی را پرورش دهد.¹⁶

هواوپونوپونو به عنوان یک تمرین ذهن‌آگاهی و خود-دوستی

این عمل درون‌نگری و ارتباط با خود درونی را با یافتن یک فضای آرام و تمرکز بر نفس تشویق می‌کند.¹ تکرار آهسته و با نیت مانترا به آرامش ذهن و آماده‌سازی برای مدیتیشن کمک می‌کند و رهاسازی احساسات منفی را تسهیل می‌نماید.¹ این امر خودآگاهی بیشتری از افکار و احساسات فرد را تقویت می‌کند و به افراد اجازه می‌دهد الگوهای منفی را شناسایی و رها کنند.³ جمله “دوستت دارم” به طور خاص حس خود-دوستی و شفقت را پرورش می‌دهد.¹⁷ در حالی که هواوپونوپونو با مدیتیشن سنتی (که افکار را بدون دلبستگی مشاهده می‌کند) متفاوت است، اما شباهت‌هایی در ترویج حالت ذهنی حاضر و تنظیم هیجانی از طریق رهاسازی فعال عاطفی و آشتی دارد.¹⁵

تکرار مانترا و تمرکز بر خود-بازتاب در هواوپونوپونو با اصول روانشناختی تثبیت‌شده بازسازی شناختی، ذهن‌آگاهی و خود-دوستی همخوانی دارد و نشان می‌دهد که مزایای آن ممکن است از این مکانیسم‌های درمانی شناخته‌شده ناشی شود. هواوپونوپونو شامل تکرار جملات خاص (“متاسفم، لطفا مرا ببخش، متشکرم، دوستت دارم”) با نیت و تأمل است.¹ این عمل به صراحت درون‌نگری و خودآگاهی را ترویج می‌کند.¹ محتوای معنایی جملات مستقیماً با مفاهیم روانشناختی کلیدی مطابقت دارد: “متاسفم” (اذعان به نقش/پشیمانی فرد)، “لطفا مرا ببخش” (خود-بخششی/رها کردن احساس گناه)، “متشکرم” (قدردانی/بازسازی تجربیات چالش‌برانگیز)، و “دوستت دارم” (خود-دوستی/پذیرش بی‌قید و شرط).¹ گزارش شده است که این عمل “احساسات، افکار و خاطرات منفی را پاک می‌کند” ³ و منجر به “رفاه عاطفی و آرامش درونی” می‌شود.³ این به افراد کمک می‌کند تا “تجربیات خود را بازسازی کنند” ¹³ و از واکنش‌های عاطفی واکنشی به پاسخ‌های درون‌نگرانه و هوشمندانه عاطفی‌تر تغییر یابند.³⁸ بنابراین، حتی در غیاب مطالعات مستقیم نوروساینس خاص هواوپونوپونو، اثربخشی گزارش‌شده آن را می‌توان با درگیر کردن فرآیندهای روانشناختی اساسی انسان به طور قابل قبولی توضیح داد. ماهیت تکراری مانترا می‌تواند مشابه یک تمرین مدیتیشن عمل کند و آرامش و کاهش آشفتگی ذهنی را ترویج دهد.¹⁸ این دیدگاه شکاف بین ریشه‌های معنوی آن و کاربرد روانشناختی بالقوه آن را پر می‌کند و نشان می‌دهد که مزایای آن ممکن است از بهره‌برداری از مکانیسم‌های ذهنی شناخته‌شده ناشی شود تا صرفاً از خواص متافیزیکی.

بخش سوم: هواوپونوپونو از دیدگاه علم و روانشناسی

شواهد اثربخشی روانشناختی

کاهش اضطراب، افسردگی و استرس

مقالات مروری نشان می‌دهند که هواوپونوپونو “ممکن است به کاهش علائم اضطراب، افسردگی و اختلال استرس پس از سانحه (PTSD) کمک کند”.⁶ این عمل با “توانایی‌های بهتر در مقابله با استرس” مرتبط است ⁶ و به عنوان یک “ابزار مدیریت استرس” شناخته می‌شود.⁶ یک مطالعه نشان داد که شرکت‌کنندگان “کاهش فشار خون و سطح استرس” را تجربه کردند.⁶ بخشش، که یکی از اصول اصلی هواوپونوپونو است، به عنوان یک جزء کلیدی در مدیریت استرس در نظر گرفته می‌شود و از این رو به بهبود کیفیت خواب کمک می‌کند.²⁸

تنظیم هیجانی و بهبود روابط بین فردی

هواوپونوپونو با “تنظیم هیجانی تقویت‌شده” و “روابط بین فردی سالم‌تر” مرتبط است.⁶ این عمل “قدرت عاطفی” و “مدیریت مؤثر تعارض” را ترویج می‌کند.⁶ این عمل به افراد کمک می‌کند تا “قدرت عاطفی خود را بسازند و توانایی خود را در مدیریت مؤثر احساسات بهبود بخشند”.⁶ می‌تواند واکنش‌های عاطفی منفی را به ارتباطات بهبود یافته و تعیین مرزها تبدیل کند.⁵⁰ با تشویق افراد به درون‌نگری و شفای تعارضات درونی، هواوپونوپونو نشان می‌دهد که این شفای درونی می‌تواند به بیرون تابش کند و به طور مثبتی بر تعاملات و روابط تأثیر بگذارد.¹

مطالعات موردی و کیفی

“بسیاری از گزارش‌های موردی و مطالعات کیفی از مزایای درمانی آن حمایت می‌کنند”.⁶ این عمل با موفقیت در محیط‌های آموزشی و درمانی در هاوایی استفاده شده است.²⁸ مطالعه‌ای بر روی نوجوانان پسر در یک خانه گروهی نشان داد که هواوپونوپونو برای حل و فصل تعارض، بهبود وابستگی متقابل و ترویج تغییر درمانی مفید است و ترس و خصومت را به گشودگی و ارتباط تبدیل می‌کند.⁵⁰ روایت حکایتی دکتر هیو لن در بیمارستان ایالتی هاوایی، جایی که او گزارش شده است بیماران روانی جنایتکار را با کار بر روی خود و استفاده از جملات هواوپونوپونو شفا داد، به عنوان یک نمونه قدرتمند از تأثیر روانشناختی و ارتباط درونی آن عمل می‌کند.⁶

جدول ۱: خلاصه مزایای روانشناختی و فیزیولوژیکی گزارش‌شده هواوپونوپونو

مکانیسم‌های روانشناختی و نوروبیولوژیکی احتمالی

تغییرات شناختی و بازسازی فکری

هواوپونوپونو خود-بازتاب و تغییر اساسی در دیدگاه از سرزنش بیرونی به عاملیت درونی را تشویق می‌کند.¹ با تشویق به اذعان مسئولیت و جستجوی بخشش، این عمل به طور ضمنی بازسازی شناختی را تسهیل می‌کند و به افراد کمک می‌کند تا تجربیات و باورهای منفی را بازسازی کنند.¹³ اعتقاد بر این است که این عمل “احساسات، افکار و خاطرات منفی را پاک می‌کند” ³ و منجر به رفاه عاطفی و آرامش درونی می‌شود.³ این عمل به عنوان “بازسازی ذهن ناخودآگاه” و عمل کردن به عنوان “کلید حذف برای ذهن ناخودآگاه” برای پاک کردن برنامه‌های بی‌فایده توصیف می‌شود.²³ این امر نشان‌دهنده یک فرآیند بازسازی شناختی و عاطفی است.

ارتباط با نوروپلاستیسیته و فعالیت مغز

در حالی که مطالعات مستقیم fMRI یا EEG به طور خاص بر روی هواوپونوپونو در منابع ارائه شده به وضوح ذکر نشده‌اند، این عمل اغلب به طور عملکردی با مدیتیشن مقایسه می‌شود.¹¹ تحقیقات عمومی در مورد مدیتیشن شواهد قانع‌کننده‌ای از اثرات مثبت بر رفاه ذهنی و جسمی ارائه می‌دهد، از جمله ایجاد تغییرات ساختاری در مغز (نوروپلاستیسیته)، مانند افزایش چگالی ماده خاکستری در نواحی مرتبط با حافظه، یادگیری و خودآگاهی.¹⁸ مدیتیشن می‌تواند استرس را با کاهش سطح کورتیزول و فعال کردن پاسخ آرامش بدن کاهش دهد، تمرکز و توجه را بهبود بخشد، و عملکرد شناختی را افزایش دهد.¹⁸ نشان داده شده است که این عمل مغز را بازسازی می‌کند، فعالیت نوروشیمیایی را تغییر می‌دهد و انعطاف‌پذیری عاطفی را افزایش می‌دهد.¹⁸ نواحی خاص مغز که تحت تأثیر مدیتیشن قرار می‌گیرند شامل آمیگدال (کاهش واکنش‌پذیری عاطفی)، قشر پیش‌پیشانی (تقویت تفکر منطقی و تنظیم هیجانی)، و هیپوکامپ (افزایش انعطاف‌پذیری عاطفی، افزایش حجم ماده خاکستری) هستند.¹⁸ مدیتیشن همچنین امواج آلفا (مرتبط با آرامش و کاهش اضطراب) را افزایش می‌دهد و همبستگی امواج گاما را (که تمرکز و وضوح شناختی را بهبود می‌بخشد) افزایش می‌دهد.¹⁸ با توجه به شباهت‌های عملکردی و تمرینی، می‌توان فرض کرد که تکرار مانترای هواوپونوپونو به شیوه‌ای مشابه مدیتیشن ممکن است مکانیسم‌های عصبی مشابهی را فعال کند، اگرچه برای تأیید این فرضیه نیاز به تحقیقات مستقیم بر روی هواوپونوپونو وجود دارد.

انتقادات و محدودیت‌های علمی

علیرغم مزایای گزارش‌شده و محبوبیت فزاینده هواوپونوپونو به عنوان یک رویکرد درمانی، چندین محدودیت و انتقاد علمی وجود دارد که باید مورد توجه قرار گیرد.

کمبود تحقیقات تجربی دقیق

یکی از چالش‌های اصلی در ارزیابی علمی هواوپونوپونو، کمبود “تحقیقات در مقیاس بزرگ و طولانی‌مدت” است.⁶ در حالی که “بسیاری از گزارش‌های موردی و مطالعات کیفی از مزایای درمانی آن حمایت می‌کنند” ⁶، این نوع مطالعات به تنهایی برای اثبات اثربخشی قطعی کافی نیستند. محدودیت‌های روش‌شناختی شامل “اندازه‌های نمونه کوچک و عدم وجود گروه‌های کنترل” است که “نیاز به اعتبارسنجی تجربی بیشتر” را نشان می‌دهد.⁶ پژوهش‌های آینده باید بر “کارآزمایی‌های تصادفی کنترل‌شده” برای “اثبات اثربخشی طولانی‌مدت و بررسی مکانیسم‌های عمل آن” تمرکز کنند.⁶

شک و تردید روانشناختی و پزشکی

بسیاری از مشاوران و متخصصان بالینی از روش هواوپونوپونو دوری کرده‌اند. دلیل اصلی این اجتناب، “ارتباط آن با آیین و مذهب” است.²⁸ از لحاظ تاریخی، بخشش ارتباط قوی با الهیات، معنویت و فلسفه داشته است، و در حالی که کاربرد آن در زمینه‌های بالینی اخیراً پذیرفته شده است، مفاهیم مذهبی یا آیینی روش‌هایی مانند هواوپونوپونو می‌تواند برخی از پزشکان را منصرف کند.²⁸ برخی منابع نیز به صراحت بیان می‌کنند که “هیچ شواهد علمی برای تأیید قدرت‌های انسانی بر سلامت وجود ندارد” ¹¹ و برخی ادعاها را “شبه‌علم” می‌دانند.²⁵ این دیدگاه‌ها اغلب بر این نکته تأکید دارند که در حالی که این عمل می‌تواند به عنوان یک تمرین مذهبی یا معنوی مفید باشد، ادعاهای علمی بدون شواهد تجربی کافی، آن را در قلمرو شبه‌علم قرار می‌دهد.⁵⁴

مسئله سوءاستفاده فرهنگی

تطبیق هواوپونوپونو از یک عمل سنتی هاوایی به یک مانترای ساده چهار جمله‌ای برای خودیاری، منجر به نگرانی‌هایی در مورد سوءاستفاده فرهنگی شده است.²⁵ منتقدان استدلال می‌کنند که این ساده‌سازی “عمق و بافت فرهنگی” عمل اصلی را از بین می‌برد و آن را به “تأییدات ساده” تبدیل می‌کند که ممکن است “با جوهر واقعی عمل همخوانی نداشته باشد”.²⁶ هواوپونوپونو سنتی یک فرآیند پیچیده و اغلب جمعی بود که توسط بزرگان یا کاهوناها هدایت می‌شد و هدف آن حل و فصل اختلافات در جامعه بود.¹ در مقابل، نسخه مدرن اغلب به صورت فردی و بدون راهنمایی فرهنگی مناسب انجام می‌شود. این امر باعث می‌شود که برخی آن را “پاپ سایک فلاف” (محتوای روانشناسی عامه‌پسند بی‌محتوا) و “مزخرف” بدانند که “از نظر تجربی پشتیبانی نمی‌شود و در عمل سنتی بومی هاوایی ریشه ندارد”.²⁶ این نگرانی‌ها بر اهمیت احترام به ریشه‌های فرهنگی و درک کامل معنای اصلی یک عمل قبل از تطبیق گسترده آن تأکید دارند.²⁷

نتیجه‌گیری

هواوپونوپونو، با ریشه‌های عمیق در سنت‌های جمعی هاوایی برای آشتی و حل و فصل تعارض، به یک روش خودیاری فردی در دوران معاصر تکامل یافته است که بر تکرار چهار جمله “متاسفم، لطفا مرا ببخش، متشکرم، دوستت دارم” تأکید دارد. این تکامل از یک عمل جمعی به یک تمرین فردی، بازتاب‌دهنده تغییرات اجتماعی گسترده‌تر به سمت رویکردهای فردگرایانه به رفاه است. در حالی که این ساده‌سازی دسترسی گسترده‌ای را فراهم کرده است، اما نگرانی‌هایی را در مورد از دست دادن عمق فرهنگی و پاسخگویی جمعی سنتی ایجاد کرده است.

از منظر روانشناختی، تکرار این جملات با اصول شناخته‌شده‌ای مانند بازسازی شناختی، ذهن‌آگاهی و خود-دوستی همخوانی دارد. مفهوم “۱۰۰٪ مسئولیت‌پذیری” می‌تواند با تقویت کانون کنترل درونی، به افراد قدرت بخشد، اما همچنین خطر خود-سرزنش ناسازگارانه را، به ویژه در مواجهه با مشکلات واقعی بیرونی، به همراه دارد. شواهد موجود، عمدتاً از مطالعات کیفی و گزارش‌های موردی، مزایای روانشناختی مانند کاهش اضطراب، افسردگی و استرس، بهبود تنظیم هیجانی و روابط بین فردی را نشان می‌دهد. همچنین، ارتباطاتی با مزایای فیزیولوژیکی مانند کاهش فشار خون گزارش شده است.

با این حال، از دیدگاه علمی، هواوپونوپونو با کمبود تحقیقات تجربی دقیق، به ویژه کارآزمایی‌های تصادفی کنترل‌شده در مقیاس بزرگ، مواجه است. مکانیسم‌های نوروبیولوژیکی خاص آن هنوز به طور کامل بررسی نشده‌اند و اغلب با تحقیقات عمومی مدیتیشن مقایسه می‌شوند. شک و تردید در جامعه روانشناختی و پزشکی به دلیل ارتباط آن با آیین و مذهب و همچنین ادعاهای بدون پشتوانه علمی در برخی تفاسیر مدرن وجود دارد. علاوه بر این، نگرانی‌های مشروعی در مورد سوءاستفاده فرهنگی از این عمل باستانی هاوایی مطرح شده است.

در مجموع، هواوپونوپونو به عنوان یک روش مکمل برای رفاه شخصی، با پتانسیل کمک به تنظیم هیجانی و کاهش استرس از طریق مکانیسم‌های روانشناختی شناخته‌شده، قابل بررسی است. با این حال، برای پذیرش گسترده‌تر آن در زمینه‌های بالینی و علمی، نیاز به تحقیقات دقیق‌تر و جامع‌تر وجود دارد که اثربخشی طولانی‌مدت و مکانیسم‌های عمل آن را به وضوح اثبات کند، ضمن اینکه به ریشه‌های فرهنگی آن احترام گذاشته و از سوءاستفاده‌های احتمالی جلوگیری شود.

منابع

clarin.comLas claves del Ho’oponopono para borrar memorias dolorosas – Clarin.com
marilynboyle.comHo’oponopono Helps with Grief – Marilyn Boyle
test.panaacea.orgHo’oponopono – E-Book – PANAACEA
es-us.vida-estilo.yahoo.comConoce el Ho’oponopono: un antiguo método de sanación para la vida cotidiana
idanim.comHow Meditation Helps in Anxiety and Stress to Bring Peace – Idanim
youtube.comWhy ‘I’m Sorry’ Triggers Your Inner Child – Ho’oponopono Insights – YouTube
magersandquinn.comHo’oponopono: Hawaiian philosophy against negative beliefs brings …
hooponoponopower.comHo’oponopono Cleaning: A Beginner’s Guide To Forgiveness And …
exclusivehawaiirehab.comHarnessing Ho’oponopono: Ancient Hawaiian Wellness
compassionatelistening.orgThe Power Of Wholeness And Healing: Ho’oponopono
lisapowers.coMastering Ho’oponopono: A Guide to Healing & Forgiveness – Lisa …
digitalcommons.pepperdine.eduCutting the Cord: Ho’oponopono and Hawaiian Restorative Justice in the Criminal Law Context – Pepperdine Digital Commons
clarin.comEn primera persona: cómo es el Ho’oponopono, la técnica hawaiana para borrar pensamientos negativos – Clarin.com
psychologytoday.comHo’oponopono: Ancient Concept for a Modern World | Psychology Today
peacemaking.narf.orgHo’oponopono – Indigenous Peacemaking Initiative
psychologytoday.comThe Hawaiian Secret of Forgiveness | Psychology Today
manaretreat.comUnderstanding the ancient Hawaiian practice of Forgiveness – Mana Retreat Centre
centreofexcellence.comHo’oponopono Guide: Healing Mantra, Techniques, and Benefits – Centre of Excellence
coachfoundation.comHooponopono Prayer: Effective Forgiveness Technique For Personal Healing
verywellmind.comNeuroplasticity: How Experience Changes the Brain – Verywell Mind
densem.eduGatillo Y Hoponopono – densem.edu
researchgate.netThe Modification of Ho’oponopono as Group Therapy in a Male Adolescent Residential Group Home Setting – ResearchGate
amazon.comThe Book of Ho’oponopono: The Hawaiian Practice of Forgiveness …
ansarwomenscollege.ac.inwww.ansarwomenscollege.ac.in
youtube.comHoʻoponopono. La técnica Hawaiana para aprender a perdonar. – YouTube
pubmed.ncbi.nlm.nih.govSelf identity through Ho’oponopono as adjunctive therapy for hypertension management
exclusivehawaiirehab.comTraditional Hawaiian Therapies: Ho’oponopono – Exclusive Hawaii Rehab
clarin.comHo’oponopono, la antigua técnica hawaiana que busca eliminar pensamientos tóxicos
library.fiveable.meSpiritual interventions in psychotherapy | Religion and Psychology Class Notes – Fiveable
psicologiaymente.comHoponopono (Ho’oponopono): sanación a través del perdón – Psicología y Mente
terapiaypsicologia.comHo’oponopono – Terapia y Psicología
reddit.comIs Ho’oponopono WRONG? : r/spirituality – Reddit
psychologytoday.comPono and Ho’oponopono, Part 2 | Psychology Today Canada
youtube.comHo’oponopono | Releasing & Healing The Past | Theta Brainwaves – YouTube
annewade.comUnderstanding Ho’oponopono – the Ancient Hawaiian Art of Forgiveness
griefandmourning.comHo’oponopono… Ancient Healing | GriefandMourning.com
goodreads.comHo’oponopono: The Hawaiian Forgiveness Ritual as the Key to Your Life’s Fulfillment – Goodreads
scribd.comHo’oponopono | PDF | Forgiveness | Psychotherapy – Scribd
insighttimer.comHo’oponopono: Rewire The Subconscious Mind | Ayse Durmush – Insight Timer
amenclinics.comInternational Happiness Day: Try the World’s Happiest Habits – Amen Clinics
herhealingtherapy.comMeditation | Licensed Clinical Mental Health Counselor | Marlo Sell – Her Healing Therapy
scholarworks.waldenu.eduHo’oponopono: Assessing the effects of a traditional Hawaiian forgiveness technique on unforgiveness – ScholarWorks | Walden University Research
narf.orgwww.narf.orgresearchgate.net(PDF) A Review on how an Ancient Forgiveness Way Called Ho’oponopono Can Boost Human Health and Immune System – ResearchGatepropulsiontechjournal.comEffectiveness of Ho’oponopono: A Comprehensive Review
osf.ioA comparison of views and subscriptions on Brazilian science communication and pseudoscience YouTube channels – OSF
propulsiontechjournal.comEffectiveness of Ho’oponopono: A Comprehensive Review – Tuijin Jishu/Journal of Propulsion Technology
reddit.comIs the practice of ho’oponopono pseudoscience? : r/scienceisdope – Reddit
psafe.orgThe Connection Between Hoʻoponopono and Psychological Safety
ansarwomenscollege.ac.inATTENUATION OF HO’OPONOPONO TECHNIQUE ON FORGIVENESS, STRESS AND SLEEP QUALITY: AN EXPERIMENTAL ANALYSIS Aysha Parveen* – Ansar Womens College Perumpilavu
scribd.comE. Victoria Shook – Ho Oponopono – Contemporary Uses of A Hawaiian Problem-Solving Process-University of Hawaii Press (2023) – Scribd
cambridge.orgMeditation, Prayer and Healing (Chapter 11) – Spirituality and Psychiatry
pubmed.ncbi.nlm.nih.govEEG-fMRI reciprocal functional neuroimaging – PubMed
bbc.comHawaii’s trendy word that’s misunderstood – BBC
mdpi.comCultural Practice and ‘Āina Connectedness as Tenants of Mauli Ola, Optimal Health and Wellbeing – MDPI